Hot! Юліус Евола і Рене Ґенон: ревні вартові Традиції

Особливе значення, яке обидва автори вкладають у саме поняття «традиція», вже стало темою численних статей, книг і дослідницьких робіт. Ми не претендуємо на те, щоб остаточно поставити крапку в цьому питанні. Ми тільки спробуємо розглянути його з нашої позиції, і, можливо, під іншим кутом, виділяючи ті особливості, що відрізняють цих двох мислителів від решти.

Сподіваємося, що деякі запропоновані авторами принципи виявляться корисними, і їх можна буде переносити з царини ідей в царину конкретних політичних дій. Мета даної статті – посприяти цьому.

Щоб описати характери і плоди інтелектуальних напрацювань двох провідних представників традиціоналізму, нам потрібно буде повторити те, що часто говорили про них до нас. Юліус Евола вирізнявся войовничою вдачею, яка, однак, поєднувався з любов’ю до споглядання речей. У Рене Ґенона характер радше зміщений до наглядово-споглядального полюсу. Тут настільки чітко простежується протиставлення Брахмана і Кшатрія (індійських функціональних класів), що можна з повною упевненістю сказати, що обидва метафізика поєднували в собі риси цих двох типів.

Ця природна відмінність грає не останню роль у тому, що нас цікавить, і тому ми вважаємо, що вона корисна для цієї статті, оскільки має важливе значення з точки зору ідей.

Передовсім, відзначимо, що Юліус Евола, через свій темперамент, був більш схильним до дії, ніж Рене Ґенон. Звернувшись до біографії цих двох мислителів, ми переконуємося в тому, що відмінність їх характерів та різне бачення війни змусило їх обрати різні шляхи.

Ґенон, як і Евола, займався письменством все своє життя. Його творчість – це пам’ятка езотеризму, але «філософія», яка випливає з його книг, абстрактна, й не може бути застосована до дійсності. Однак Ґенонові не можна в цьому дорікати, адже він так чи інакше повертався до своєї істинної ролі – ролі посередника, що передає знання і принципи Традиції.

Рене Ґенон

Ґенон не був фантазером, протягом всього свого життя він докладав зусиль щоб його теоретичні праці знайшли своє втілення в суспільстві, в державі, у світі, який нас оточує. Така потреба впливати на події, впливати на світ обумовлена його внутрішньою потребою в душевній рівновазі. Вона передбачає вибір певної точки в області ідей, вектор з якої спрямований у бік конкретного застосування в майбутньому.

Юліус Евола

Ми зовсім не намагаємося применшити вплив творів Ґенона на погляди інших філософів, і в першу чергу, на барона Еволу. Однак Евола обернув у дію все те, що світогляд транслював в його свідомість.

Саме тому він пішов добровольцем на Східний фронт. Саме тому, незважаючи на те, що в післявоєнній Італії умови життя не дозволяли реконструювати державу в революційно-консервативному сенсі, він намагався спрямувати молодь на цей шлях, в очікуванні можливого ривка вперед.

Тим не менш, передові ідеї обох представників школи традиціоналізму знаходять спільні точки дотику, і таких точок багато.

Теоретичні основи їхніх думок дивовижно схожі між собою. Неприйняття демократії, сучасного світу і ходінь по муках, пов’язаних з міфом прогресу, відкидання економічних міфів (таких як капіталізм і комунізм), викриття їхніх механізмів підривної діяльності в усіх сферах, включаючи сферу розумову – все це свідчить про фундаментальну схожості думок двох філософів. Ми пам’ятаємо, однак, і про суперечку, яка вибухнула між ними з приводу зверхність священницької функції над королівської: їхні праці суперечили одна одній, а самі автори затято обороняли свої позиції [1]. Ще одна серйозна суперечність стосувалося теми франкмасонства, яке Юліус Евола вважав явно виродженим утворенням з точки зору ініціації.

Отже, можемо сміливо твердити, що обидва філософа були видатними особистостями, які лишили важливий відбиток у царині думки, незважаючи на те, що ні один, ні інший так і не здобув заслуженої популярності і поваги.


Група E.T.H.E.R.S.

Примітки:

  • Розбіжності посилюються в 1929 році, коли Евола виступає проти книги Ґенона під назвою «Духовна зверхність і мирська влада», в якій, на підставі традиційних начал, обґрунтовував перевагу Споглядання над Дією, а отже брахманів над кшатріями, чиє бажання емансипуватися засуджувалося в принципі, в будь-яких проявах, тоді як перші вважалися більш розвиненими в духовному плані.

Залишити відгук

Ваш е-mail не буде оприлюднено! Обов'язкові поля позначено *