Бути революціонером?

Бути революціонером означає зробити своє мислення мінливим і рухливим, як властиво живій істоті, а значить, служити Богу. Модерн, навпаки ж, заснований на антропоцентристській та еволюційній моделі мислення: будь-яка концепція виводиться з прогресистських міркувань людства. Змін зазнає тільки зовнішній аспект. Цей момент дуже важливий. Для модерніста сутність людини – її внутрішній аспект – завжди залишається незмінним («Чорні, білі, жовті – всі ми однакові»), незалежно від місця проживання та історичного періоду. Це дуже типово для точки зору, яка активно пропагується в наш час. Я згадую, наприклад, як Крістін Анго голосила з телеекранів про те, що не розуміє такого поняття як «інші часи».

Поговоріть з пересічним представником лівого блоку за стаканчиком аперитиву, і він обов’язково скаже вам, що соціальні умови все такі ж, як і двісті років тому, що проблеми завжди однакові, і що всі ці історії з циклами – дурість … Йому не важливо, що відбувалося в двадцятому столітті, відмовитися від історії – його закон. І, як не парадоксально, подібні промови цілком можливо почути і з вуст правих … Це слова людини, яка спочатку налаштована скептично щодо всякого бажанням здійснити справжню революцію. Він, радше, віддасть перевагу сховатися в якомусь селі і заробляти на життя виробництвом чортового козячого сиру …

До речі, ні в якому разі не думайте, що сучасна система революційна (як вам, ймовірно, здається). Це велика помилка! Революційний принцип завжди грав провідну роль в історії людства (я не знаю більш приховано-революційних ідей, ніж ідеї Платона), і лише в останні п’ятдесят років в нашій Імперії не існує навіть можливість революції, тому що ми маємо справу тільки з її образом. Ось він, головний результат політики лібералізму: замінити свободу картинкою свободи, сексуальність – зображенням сексуальності, бажання – ілюзією бажання …

[...]

Французькі мислителі, які вважають себе правдивими реакціонерами, потрапляють в цю пастку, починаючи від Фінкількраута, закінчуючи Філіпом Мюреєм. Вони бачать дупу кожен раз, коли вмикають телевізор і приходять до висновку, що суспільство схиблене на сексі! А між тим Імперія робить все можливе для того щоб не дати людям пізнати справжній секс в реальному житті (пропаганда гомосексуалізму, страх перед СНІДом, нав’язування презервативів, сильний потяг до малолітніх) і, в більш глобальному сенсі, щоб перешкодити людям зустрічатися і конструктивно обмінюватися інформацією . У тиждень виходить щонайменше один закон подібної спрямованості. Я глибоко переконаний в тому, що сьогоднішній паризький холостяк років тридцяти переживає за рік менше справжніх сексуальних пригод, ніж якийсь давньоєгипетський писар або середньовічний каменяр із Нотр-Дам-ля-Гранд на Пуатьє. Здорове суспільство, суспільство традиційних поглядів, не відчуває сексуальних проблем. Секс в такому суспільстві набуває сакрального характеру. Правильне ставлення до сексу – це один із шляхів до задоволення, а значить і до пізнання. У цьому відношенні, як і в багатьох інших, проституція тривалий час зазнавала повільного занепаду. Легко помітити, що, чим далі ми відмотуємо час назад, тим більш священний характер приписується цьому заняттю, оскільки посвята в таємницю сексуальних відносин завжди логічно асоціювалося з навчанням військовій справі.

[...]

Поглянемо на іншу область. Неважко помітити, що телебачення з ранку до вечора аж наче напихає нас різними передачами про куховарство. Можна було б подумати, що суспільство стало приділяти величезну увагу харчуванню, але ні, насправді люди ніколи не харчувалися недбаліше, ніж нині. Подібне коїться і з воїстину кумедним концептом homo festivus. Ось вже принаймні років тридцять я не бачив справжнього свята, хоча я не з тих, хто віддає перевагу просиджувати безперервно дні в бібліотеці. Слід відрізняти річ від її зображення. Я ніколи не скажу, що ідеологія бажання – це рушій лібералізму, оскільки економічні, політичні та метафізичні коліщата нашого суспільства обертаються, радше, завдяки задоволенню. А задоволення не є результатом бажання. Навпаки, задоволення – це справжнісінький його вбивця. Озирніться навколо, всього на п’ять хвилин. Ви побачите безліч прикладів таких вбивств, ви, люди, охоплені бажанням будь-чого (наприклад, революції). Світ втомився, згас, зносився. Світ виснажений лавиною нав’язаних задоволень … Ми живемо в Імперії перенасичення, але не смаку.

Лоран Джеймс*, Videodrom, 3012.

*Лоран Джеймс – французький філософ-неотрадиціоналіст

Залишити відгук

Ваш е-mail не буде оприлюднено! Обов'язкові поля позначено *